人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉的意思(关于酒醉的古诗)

一滴何曾到九泉全诗

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。译文南北山上有很多的墓地，清明时节都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。

意思是人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？这两句出自宋代诗人高翥的《清明日对酒》。原文：南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。

一瓮香醪新插刍,双鬟小妓薄能讴。管弦渐好新教得,罗绮虽贫免外求。——白居易《尝酒听歌招客》 五十江城守,停杯一自思。头仍未尽白,官亦不全卑。

人类用了一亿年的时间才从猴子进化到现在，但是从人变成猴子只需要一瓶酒而已！

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。是宋代高翥的诗。 2. 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。 3.纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉

这几日诵读《千家诗》，南宋诗人高翥的《清明》对我触动巨大，其诗曰：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”何等犀利！28个字，字字如针，针针见血！读了这首诗的人，如果处世为人的世界观还没有一丁点改变了的话，那他们真是心如顽石了。

译文：应愁时光短促，不要再推辞斟满杯的美酒。人生能有多长呢？不如多喝点酒，勉强作乐一番。出处：唐·韦庄《菩萨蛮·劝君今夜须沉醉》一场愁梦酒醒时，斜阳却照深深院。译文：醉酒后一场愁梦醒来时，夕阳正斜照着深深的庭院。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。【赏析】这首写清明的诗，以别具一格的讽刺手法，透过生活的表面现象，在一定程度上揭示了封建宗法关系及礼教的虚伪性。

以下是几首清明古诗词鉴赏: - 杜牧《清明》:清明时节雨纷纷,路上行人欲断魂。借问酒家何处有?牧童遥指杏花村。

今生有酒须当醉的下一句是:一滴何曾到九泉。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉.[注释]（1）纷然：众多繁忙的意思.（2）九泉：指人死后埋葬的地方,迷信人指阴间.[译文]清明这一天,南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群.焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞,凄惨地哭泣,如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般.黄昏时,静寂的坟场一片荒凉。

表达“自己喝多了”的古诗词有哪些?

《清明日对酒》 宋代:高翥 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。 ——宋代:高翥《清明日对酒》 释义:因此,人活着时有酒就应当饮,有福就应该享。人死之后,儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢? 零落栖迟一杯酒,主人奉觞客长寿。——唐代:李贺《致酒行》 释义:我独自漂泊落魄,唯有借酒消愁,主人持酒相劝,相祝身体健康。

月下独酌 李白 花间一壶酒,独酌无相亲。 举杯邀明月,对影成三人。 月既不解饮,影徒随我身。 暂伴月将影,行乐须及春。 我歌月徘徊,我舞影零乱。

“人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。”——出自宋代高翥的《清明日对酒》。 “懒云窝,醒时诗酒醉时歌。”——出自阿里西瑛的《殿前欢》。

字面上的意思就是人生有酒就要马上喝掉，不要等到最后一滴到地狱了，没有了，才后悔。引申义就是人生苦短要及时行乐。

酒鬼打油诗十首?

酒债寻常行处有,人生七十古来稀。 人生有酒须当醉,一滴何曾到九泉。 寄语东阳沽酒市,拼一醉,而今乐事他年泪。

山中一夜雨,树杪百重泉。——出自唐·王维《送梓州李使君》 独坐无人知,孤月照寒泉。——出自唐·寒山《诗三百三首》 碧荷生幽泉,朝日艳且鲜。

清明或许给那些留有遗憾的人带来了心灵上的安慰。当高堂健在时，让他们光芒四射。不要等到亲人离世时，才想要孝顺。谁知道天堂里是否有来来往往的人群，鸟语花香？爱永远不会离去，爱不会因为逝者的离去而淡化。爱更应该在逝者未逝时更加珍惜。

三杯通大道，一醉解千愁”，词意：有好的花儿欣赏喝起酒才有兴致，没有月亮的夜晚登上楼台也没有意思。 人生真理。三杯酒下肚，可通晓人生的大道理。形容旧时文人因政治上不得意，靠饮酒来安慰自己，自我陶醉。整句出自《增广贤文》。

南北山头多墓田全诗是一个抗战时期的反战诗,表达了对战争伤害的憎恶和对和平的向往。

《清明》(唐)杜牧 清明时节雨纷纷, 路上行人欲断魂。 借问酒家何处有, 牧童遥指杏花村。 《途中寒食》(唐)宋之问 马上逢寒食,途中属暮春。

关于酒醉的古诗

译文：幸亏还有馆中诸公共同作伴，不妨打来美酒痛醉一番。醉后不知天在水，满船清梦压星河。——出自唐代唐温如《醉题龙阳县青草湖》译文：醉后忘却了水中的星辰只是倒影，清朗的梦中，我卧在天河上。逢君贳酒因成醉，醉后焉知世上情。

醉中惊老去,笑里觉愁来。——包佶 玉壶系青丝,沽酒来何迟。——李白 移樽劝山简,头白恐风寒。

【释义】偏僻的郊野来喝酒，天气真好，不要再推辞喝酒了。酒后高歌且放狂，门前闲事莫思量。犹嫌小户长先醒，不得多时住醉乡。——白居易《醉后》【释义】醉后，就放声高歌、狂闹； 也不去思考任何门前门后的事。日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉?

酒中贤圣得人传，人负邦家因酒覆。解嘲破惑有常言，酒不醉人人自醉。出处：明·施耐庵《水浒传》第四回。译文：酒中的圣贤有人传颂，但也有人因为酒对不起国、家。接触嘲讽，破除疑惑，有一常言，酒还没有使人醉，人们自己已经醉了。

清明日对酒 宋代 高翥 南北山头多墓田,清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶,泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上,夜归儿女笑灯前。

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。原文_翻译及赏析

人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。——宋代·高翥《清明日对酒》 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 南北山头多墓田，清明祭扫各纷然。 纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。 日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。 人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。 清明节 ， 感伤相思 译文及注释 译文 清明这一天，南山北山到处都是忙于上坟祭扫的人群。焚烧的纸灰像白色的蝴蝶到处飞舞，凄惨地哭泣，如同杜鹃鸟哀啼时要吐出血来一般。黄昏时，静寂的坟场一片荒凉，独有狐狸躺在坟上睡觉，夜晚，上坟归来的儿女们在灯前欢声笑语。因此，人活着时有酒就应当饮，有福就应该享。人死之后，儿女们到坟前祭祀的酒哪有一滴流到过阴间呢？

赏析 诗歌首联两句是远景，一句写物景，一句写人景。据此，我们不妨这样想，诗人在清明节这一天来祭扫，未到坟茔聚集之地，即以目睹此景，因墓地往往在深处，怕妨路径，故一眼必是望到远景。那么这是一种什么样的场景呢？“南北山头多墓田”，“南北”当是虚指，意即四面八方。是不是就可以解成“四面八方的山头上有很多墓田”了呢？难道我们竟没有体会出诗人说这句话时无限悲凉的口吻吗：“（你看啊！）四面八方的山头上竟然有这么多的墓田，（那些可都是死去的人啊！）”这样解就丰满得多了。下面人景也就很是顺理成章了，墓地多，自然来祭扫的人也就多了：“清明祭扫各纷然”。可是这里面有一个问题，“各”指每家祭扫每家的毫不相干，“纷然”则指人数众多。那么既然人数众多，何以“各人自扫门前雪”呢？难道不会出现相互帮助、相互劝慰的场景吗？须知道，人们一般只有在什么情况下才会互不搭腔，就是已经痛苦难过到了极致，以致习惯成自然，各自心知肚明，无需多言。

颔联两句，诗人走上前去，镜头拉近，细节刻画物景与人景：“纸灰飞作白蝴蝶，泪血染成红杜鹃。”字面上很好说，就是说冥纸成灰，灰飞漫天，好似白色的蝴蝶；相思成泪，泪滴成血，仿佛红色的杜鹃。可为什么要以纸灰作蝴蝶，泪血作杜鹃，而不是旁的什么？我们都知道中国古代美丽的神话中有庄周化蝶、杜鹃啼血的范式。那么就清楚了：原来蝴蝶是沟通阴阳二界的使者啊，冥纸当然就是起到这样的作用；同样的，相思要怎么样来表达才最恳切，总不至于老是“思君如流水，何有穷已时”一类的吧，这样就浅薄了。“我”要告诉阴间的人，“我们”想你想得都把眼泪哭干了，现在啼出来的是血啊！这种震撼力，实在是难以言表的。

颈联承接上句，依照时间发展续写诗人的所见所想：“日落狐狸眠冢上，夜归儿女笑灯前。”出句当然是虚景，哪里会有这么巧让诗人碰到狐狸在冢穴里面睡觉呢！不过是说，一天的祭扫结束了，日薄西山，人人各自归家，但“我”知道，只有一种动物是不会离开的，那便是狐狸。你凭什么这么说？虽然“我”没有看见，但“我”竟连“狐死必首丘”的道理也不懂吗？你们这些人，祭扫之时哭哭啼啼，平日里哪里见到你们有丝毫的伤心难过？狐狸却不同，它们始终对同伴、对“家庭”忠诚无二，即使死了，也要将头对准丘穴的方向！真是“狐犹如此，人何以堪”啊！这一层强烈的反差不经仔细的推敲是得不到的。可是哪里知道反差更强烈的还在后头：晚上回到家来，看到孩子们在灯前玩闹嬉戏，他们怎么会知道“我”的心酸，怎么会知道生离死别的痛苦？这于我们来说，又是一个极大的冲击。可是还不止如此，我们再挖掘下去就发现：这些孩子都还那样弱小，是那么天真无邪，可是终归要长大，终归要衰老，终归也要死去，这是天命所在，是多么得令人遗憾，令人神伤。你看，这里正好与首联我们提到的诗人厌倦死亡的思想相照应了。是不是吃了一惊，短短十四个字，居然内涵多至如斯境地，且皆为感人心魄，发人深省之语。

尾联诗人要总结了，也算是表达自己的态度：“人生有酒须当醉，一滴何曾到九泉。”应当说这是比较易见的文人士大夫的心理常态，就是及时行乐。我们读到这里，定会不由自主地联想到《古诗十九首》里那么成系统地高唱“人生不满百，常怀千岁忧。昼短苦夜长，何不秉烛游？”或者会更直接想到“今朝有酒今朝醉，明日愁来明日愁”。但果真如此简单吗？我认为关于这一点我们存在一种认识上的误区：即并未区分与判断抒发及时行乐思想究竟是已臻化境，心本开阔，还是无奈愁极，故作旷达，这一点是极重要的问题，是可以作为专题来研究的。就高翥这首诗而言，显然是故作旷达无疑。你看，诗人尚在阳间，就已经想到死后别人祭祀他的酒他一滴也尝不到了，可见他对这个世界是何其留恋！老子说：“五色令人目盲，五音令人耳聋，五味令人口爽，驰骋畋猎令人心发狂”，由此可见欲望能使人丧失本我，渐成依赖。

高翥（1170～1241）初名公弼，后改名翥（音同“著”）。字九万，号菊磵（古同“涧”），余姚（今属浙江）人。游荡江湖，布衣终身。是江南诗派中的重要人物，有“江湖游士”之称。高翥少有奇志，不屑举业，以布衣终身。他游荡江湖，专力于诗，画亦极为出名。晚年贫困潦倒，无一椽半亩，在上林湖畔搭了个简陋的草屋，小仅容身，自署“信天巢”。72岁那年，游淮染疾，死于杭州西湖。与湖山长伴，倒是遂了他的心愿。 高翥

奉君金卮之美酒，玳瑁玉匣之雕琴。 晓窗移枕，酒困香残，春阴帘卷。 桃李春风一杯酒，江湖夜雨十年灯。 晴烟漠漠柳毵毵，不那离情酒半酣。 何期今日酒，忽对故园花。 春江花朝秋月夜，往往取酒还独倾。 断香残酒情怀恶。西风催衬梧桐落。 载酒春情，吹箫夜约，犹忆玉娇香软。 俯饮一杯酒，仰聆金玉章。 花光浓烂柳轻明，酌酒花前送我行。 笑尽一杯酒，杀人都市中。 酒浓春入梦，窗破月寻人。 心断新丰酒，销愁斗几千。 酒债寻常行处有，人生七十古来稀。 重阳独酌杯中酒，抱病起登江上台。